Rav Eliézer Melamed
Puisque les deux jours de Roch hachana sont, cette année, immédiatement suivis du Chabbat, et que la grande majorité des personnes ont l’habitude de se laver chaque jour, il convient d’étudier les règles relatives à la toilette du Yom tov et du Chabbat :
En raison de diverses craintes afférentes au fait de se laver, nombreux sont ceux qui ont l’usage de ne pas se laver pendant Yom tov. Mais en cas de nécessité, il est permis de se laver à l’eau chaude, si celle-ci a été chauffée à la veille du Yom tov, ou qu’elle ait été chauffée pendant Yom tov par le biais d’un chauffe-eau solaire.
Si l’on n’a pas de chauffe-eau solaire, on peut activer son cumulus électrique avant la fête, en le plaçant sous minuterie sabbatique. Mais pendant Yom tov, il est interdit de mettre en marche un cumulus électrique, car ce serait considéré comme l’allumage d’un feu, chose interdite pendant Yom tov.
Contrairement au Chabbat, il est permis, le Yom tov, d’ouvrir le robinet d’eau chaude, même quand l’eau qui se trouve dans le chauffe-eau est brûlante, et même quand l’élément chauffant électrique est allumé. En effet, il n’y a pas d’interdit de cuisson pendant Yom tov (Pniné Halakha – Mo‘adim, Fêtes et solennités juives II 5, 10).
Se laver, le Chabbat
Les sages ont décrété de ne pas se laver le corps à l’eau chaude, le Chabbat, car à leur époque, il se trouvait des gens qui, tout désireux qu’ils étaient de se laver à l’eau chaude, fautaient en faisant chauffer de l’eau pendant Chabbat, enfreignant ainsi l’interdit de faire du feu, ainsi que celui de cuire. Quand on leur en faisait la remarque, ils prétendaient que l’eau avait été chauffée la veille de Chabbat. Les sages ont donc décidé d’interdire de se laver le corps avec une eau chauffée, de façon permise, la veille de Chabbat.
En revanche, il est permis de se laver tout le corps à l’eau froide ou tiède, dont la chaleur est inférieure à celle du corps (environ 36,5 degrés Celsius). Si l’on souffre de ne pouvoir se laver à l’eau chaude, il sera permis de se laver tout le corps à l’eau chaude, à condition que celle-ci ait été chauffée à la veille de Chabbat, ou qu’elle ait chauffé par l’effet d’un chauffe-eau solaire (Pniné Halakha, Les Lois de Chabbat 14, 8).
Traduction : Jean-David Hamou
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